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标题:戒侓随伴着成长
戒律是道教徒修道持身之规范,积功累行之径路。是约束道教徒身心、规范道教徒行为的戒律条文,其目的是为了引导劝诫道徒们止恶从善,舍妄归真。道教历来十分重视戒律,认为“学道不持戒,无缘登真录”。由此可见,戒律适用的范围和包含的内容都相当的广泛。而纯正信仰,端正道风两方面的内容是戒律中出现次数最多的两条。它是道教立教之根,兴教之本。本文将试着浅谈纯正信仰,端正道风的重要性。
众所周知,道教是我国土生土长的本土宗教。自从祖天师创立道教以来,道风建设一直是道教注重的首要问题,每个道教徒在社会上和信教群众中就是一面旗帜,它代表着道教的整体面貌,道风的好与坏在每个教徒身上都能体现出来,也直接影响到整个道教在公众面前的形象。所以说,在公众面前树立良好的形象离不开坚定的信仰,端正的道风,而信仰的坚定,道风的端正,又必须以戒律为依托。纵观我们所处的现代社会,在全球经济化和西方文化浪潮的冲击下,传统的社会秩序,道德信条,人们的价值观,生活信念,人生追求正随着现代社会的进步与科技革新而发生着急剧的变化。生活节奏的加快,使人们心躁气浮,这种现象同时波及到了道教徒的身上,面对社会的日益进步给生活的冲击,我们传统道教应当如何去应对呢?《女真九戒》六条曰:“调适性情不生烦恼”。其意让我们做到身居闹市而一尘不染。道教认为,人生应该保有赤子之心,婴儿般纯朴自然,天真无邪,去除后天的“机心”和“巧心”。体现了无知无欲,无拘无束的大道精神,这种赤子般的状态,又何来烦恼可言呢?一切烦恼的根源皆因“妄想”和“所取”,一味的所取会让人疲惫不堪,身心受损,精神家园丢失,惶惶不可终日。在物欲横流的波涛中我也曾动摇过,也曾迷茫过,就在这时我反复问了自己为可而出家?出家又为了什么?《邱祖垂训文》:“吾教后辈门人知悉,尔等悟士,既入玄门之正教,必通夙世之善根。一证今生之福果,二修来劫之不堕。若有向道之真心,当遵太上之法律。奈何门人自知觉,只图道教以度平生、、、、、遵依本教而行,量力而进,立志而守,苦志而修,方是出家人之正路也。”我明白了,之所以迷茫是因为我没有慈心下气,扫除诸妄念,没有内观,没有返照。无论身处何种位置,人绝对不做私欲的奴隶。实实检查自己的行为,刻刻反省自己的举止合于有道之士的要求吗?所谓“道士”《太平御览》卷六六六引《太霄经》称“人行大道,谓之道士”。又云:“从道为事,故称也”。行大道者,以道为事之人叫道士。《道门通教必用集》卷一《太上出家训》说:“道士者,谓行住坐卧,举念运心,惟道是修,惟德是务,持斋礼拜,诵经烧香,奉戒修身,然(燃)灯忏悔,布施愿念,讲说大乘,教导众生,发大道心,造诸功德,普为一切,后己先人,不杂尘劳,惟行道业。”扪心自问,自己还口若悬河的讲自己是当之无愧的道士吗?冒似劳累的背后是全身心投入到修行中去了吗?
任何一种文化,一种宗教都是一定时代的产物。在历史的发展中,一种文化、一种宗教想要不被时代淘汰,就必须对自己已有的内容和形式作出调整,补充或改造,找到自己在这个时代存在的理由,从而给自己重新定位。这要求我们在奉戒而行的同时,还要不断的推陈出新。在不断推陈出新的同时,还要何留自身独特鲜明的个性,这是长存的根本之所在。固本溯源,信仰是任何一种宗教的核心内容,是精神领域至高无上的信念和追求,所有智慧蓝图,修真证妙的理想实现所在地都是每位道教徒各自居住的庙宇。那么纯正的信仰是每一个宫观管理的核心内容和重要环节。否则宫观就不能发挥其所应有的作用和价值,保持纯正的信仰,端正的道风是我们民族道教得以发展的源动力,如果没有信仰或者是信仰淡化,道教也就会逐渐的衰微,道教徒在信众心中的形象也将受到巨大的影响。宫观之所以香火鼎盛,道业兴隆,可以能到社会各界的支持和认同,主要还在于宫观内道教徒的个人修为与虔诚的信仰所产生的影响力和号召力。反之,一座庙宇并不是香火城旺,信仰越纯正,关键在于发展庙宇的出发点是什么?有些地方为了增加庙宇的收入而做了些本末倒置的事情,还美其名曰和光同尘,顺其自然。其实不然,和光同尘并不是同流合污,顺其自然也不是放任自流。
在当前市场经济发展的新环境下,应置身于什么样的位置才能有积极贡献?我是用今天的语言来说一个古老的话题。当年重阳祖师回答了这个问题,那就是积极倡导儒释道“三教合一”的思想。我们都知道,中国的传统思想文化,在先秦的时候有诸子百家;秦统一中国的时候,以法家为重;汉初文景之治是老子的思想为主导;汉武帝时独尊儒术;魏晋梁隋之间是佛教盛行。千百年下来,到现在我们可以说传统文化是以儒释道三家为主流,儒释道相通、互补、你中有我,我中有你。我认为重阳祖师就是这么做的,这一点对今天的我们也是非常有启示的。那么,道教这一古老的宗教,在今天构建和谐社会的时候,在创建和谐宫观的时候,在服务大众的时候,可以有什么特别的方式走向社会,贴过人群呢?回答就是道家的养生思想。弘扬道教的养生思想,符合道的基本的长生久视的信条,也符合道教自身以及信众的思想和日常生活的需求,也必定会造福于社会大众。重阳祖师的内丹养生体系有一个很显著的特点,就是不孤立看待人的养生修炼,而是把它和社会实践结合在一起。联合国教科文组织对现在人类身体健康提出的标准是身心健康,这一观点和养生思想是相同的。所以我认为弘扬道教养生的传统能够对构建和谐社会对民众产生积极的作用,同样在创建和谐宫观的活动中也一样有效验。和谐宫观的构建归根结底还是道教界加强自身建设,自身建设的主要任务是道风和信仰建设,而道风和信仰建设又必须在戒律的约束下行持。只有在戒律的规范和指引下才能让道教徒更合乎于道的要求,履行弘道阐教的责任。,每人时代都有与其发展相适应的戒律,虽然内容不同,但目的却是相同的。如胡总书记为宗教界提出的三点“政治上靠得住,常识上有造诣,品德上能服众”也是新时期下对道教徒新的要求,也是试为一条规范道教徒行为的戒律。
最后让我们遵循太上道祖“是以圣人常善救人,故无弃人,常善救物,故无弃物”的法旨,全力融入社会,服务社会,回报社会,为构建和谐社会促进经济社会发展作出新的贡献。
 
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