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标题:道家处世智慧管窥

道家处世智慧管窥

人生在世,不是成功,就是失败。中国人常说:不如意事常八九,能对人言无二三。西方人也常埋怨着说:上帝是个骗子,他们巧妙地制作了一个漂缈的信仰,要人疲于奔命,又吝啬得连一点虚空的慰藉都肯给人。还有诗人说“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。晓镜但悉云鬓改,夜吟应觉月光寒”这样无奈的吟咏。这个世界里有太多的谜团,都是平常人所看不到的层面,当人们在无边苦海中漂泊时,太上爷早已经把《道德经》著好解人于危难之中,老子和别人不一样的地方是他从来不提空洞的口号,让人去瞎摸索,而是先给了方法,才提要求,然后因人而异对号入座,变劳顿为舒坦,化沉重为轻松。《道德经》是一首动听的经典老歌,无论你何时奏响,都会引起共鸣。让我们重温这美好的时刻,回味圣人的教诲。

 一、祸福相倚——大浪中淘洗自己

《道德经》第五十八章说:“祸兮福所倚,福兮祸所伏”,这是说祸福相因相成的道理。一个人在年轻的时候饱经沧桑磨难,对他当时而言可能是一件祸事,但对他将来的人生而言却可能是一件幸事。因为磨难会使人变得早熟,磨难会朔造人生坚韧不拔,奋发向上的性格,而这些都是成大事者所具备的必要条件。痛苦与欢乐,成功与失败,总是相辅相成的,苦乐可以相互转化,得失不是绝对永恒。

体操队的领军人物李小鹏从8年前悉尼的荣誉之项跌落到4年前雅典的噩梦之谷,这对一个久经体坛的老将来说是何等的打击。按常理说伤病缠身而又荣誉披身的他完全可以选择退役。“体操王子”李宁在遭遇了汉城奥运的滑铁卢之后,就毅然决然选择了退役,从而投身于商海。可李小鹏没有这样做,他从跌倒处坚强的站了起来。《道德经》第六十四章说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”,他以坚强的心理素质和挺拔的抗压能力主动承担起复兴中国体操王朝的使命。深浸中的李小鹏把祸福得失看得很平淡,战场中没有常胜的将军,人不能因为一时的失利而决定自己一生的命运,不能因为一时的苦乐而放弃人生的奋斗。《道德经》第四十五章说:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。”如谚语云:“洪钟无声,满瓶不响”。“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,他依靠着坚忍不拔的恒心,永不言弃的信心,追逐梦想的决心,才换来了奥运赛场上国旗升起,国歌奏响。经历过失败,胜利才更可贵;经历过风雨,绽放才更美丽;品尝过泪水,笑容才更绚烂。试问什么项目可以牵动全民的心?什么经历能够勾勒完整的人生画卷?什么精神可以引起心灵深处的震憾?唯有真正体道明德之人才能在生命的浪涛中激流勇进,航向大道的彼岸。

二、大方无隅——挣脱心灵的枷锁

太上爷说最方正的反而没有棱角。其含义是人应该突破种种限制,尤其是心灵的限制,让灵魂自由飞翔,像“道”一样无形无象,不被拘不被束。

有一种虫儿叫跳蚤,是跳高的能手,如果把它放在桌子上用手一拍,它可以跳很高,高度能是自己身高的百倍以上,这在动物界是屈指可数的。科学家们在跳蚤的头上罩上一个玻璃卓,再迫使它跳动。每一次跳蚤都碰到了玻璃罩。这样连续多次以后,跳蚤改变了自己能够跳起的高度来适应新环境,每次跳起的高度总是保持在罩顶以下。科学家们逐渐改变玻璃罩的高度,跳蚤经过数次碰壁以后又主动改变了跳起的高度,最后玻璃罩接近桌面,跳蚤变成“爬虫”了,只好在桌子上来回爬。经过一段时间科学家把玻璃罩拿走了,再拍桌子跳蚤仍然不会跳,这回跳蚤真的变成“爬虫”了。并不是因为跳蚤已经失去了跳跃能力,而是由于一次次遭遇挫折学乖了,习惯了,最后麻木了。最可悲的地方是玻璃罩已经不存在,跳蚤连“再试一次”的勇气都没有了。玻璃罩的限制已经深深地刻在它那十分有限的潜意识里,反映在它的心灵上。动物是这样,人也是如此,心理学家把这种现象叫做“自我设限”。一个人在成长的过程中,特别是幼年时代遭受外界比如父母老师等太多的批评或打击,于是奋发向上的热情就被“自我设限”压制和封杀了。在这种情况下,如果没有得到及时的疏导与激励,就会对失败惶恐不安,对失败习以为常。

惟有敢于打破陋俗,勇于质疑陈规的人,才能在历史中脱颖而出,成为时代进步的先锋,勇于走出别人的脚印,另辟一条蹊径,人生也会因此而不同。每个人脚下都会有一条路适合自己,关键在自己怎么去走,正所谓一条路改变一生。走属于自己的路无论阳光还是风雨,无须再意别人说什么,请不要将种种枷锁加重心灵的负担,放下包袱和失败的过去,向着自己的目标甩开步子,勇往直前。追随自己的激情,追求自己的向往,不改初志,万里无云。

三、点滴做起——细微处积累自己

   《道德经》第六十三章说:“天下之大必作于细”。其意是天下的大事必然从细微处做起。老子认为,做事情不能仰头向天,而应脚踏实地。那些真正伟大的人物从来都不蔑视日常生活中的各种小事情,即使常人认为很卑贱的事情,他们也都满腔热情地去干。

     只要能一心一意地做事,世间就没有做不好的事。这里所讲的事,有大事,也有小事,所谓大事小事只是相对而言,关键在做事者的认知能力。那些一心想做大事的人,常常对小事嗤之以鼻,不屑一顾。其实连小事都做不好的人,大事是很难成功的。有位智者曾说过这样一段话,他说:“不会做小事的人,很难相信他会做成什么在事。做大事的成就感和自信心是由小事的成就感积累起来的。可惜的是,我们平时往往忽视了它,让那些小事擦肩而过。”有做小事的精神,就能产生做大事的气概。只要有益于事业,都要努力做好,用小事堆砌起来的事业大厦才是坚固的,用小事堆砌起来的工作长城才是牢靠的。东汉时期,有一个叫陈蕃的人,年轻时独居一室,日夜攻读,打算干一番惊天动地的大事。一日,他父亲的朋友薛勤来访,见庭院荒芜,杂草丛生,纸屑满地。便问他:“孺子何不洒扫以待宾客?”他答道:“大丈夫处事,当扫除天下,安事一屋乎?”薛勤说:“一屋不扫,何以扫天下?”我们身边是不是也有陈蕃那样的人呢?他们总以为大丈夫处事当不拘小节,志在扫除天下,殊不知,大事皆由小事而成,小事不愿做、不屑做、拒绝做,大事就只能成为空想。

    要志在高远,又要脚踏实地,从点滴小事做起。如果没有宏图大志,没有高远的目标,只是天天忙碌于琐事,那样的人生就会碌碌无为,久而久之就会成为一个庸人;如果只有远大的志向,而不愿意做艰苦的工作,那就会志大才疏,空泛而不切实际。荀子有一段话与老子上面所说的意思相同,而且同样精彩:积土成为万仞高山,风雨就会从山里兴起;积水成为千浔深渊,蛟龙就会在这儿生长;积累平凡的好事就成为道德,精神因而得到升华,智慧因而得到发展,圣人的思想境界就逐渐具备了。骏马一跃不能跳十步,驽马拉着车走上十天,所跑的路程也是可观的,它成功的秘诀就在于一步一步地走下去。搞雕刻的情况也是一样,如果刻几下就扔开,连朽木也难雕成,如果勤勤恳恳地刻下去,金石也会刻成漂亮的图案。心理学家告诉我们,意志品质的培养,是一个由弱到强、由低到高的过程。军事上,积小胜可以成大胜,意志培养上,积小成也可以大成。“冰冻三尺非一日寒”,坚强的意志是在千百件小事中逐渐培养起来的。

四、自知知人——大丈夫应具备的能力

“知人者智,自知者明”。意指认识别人,了解别人的是聪慧,能认识自己,了解自己的才是高明。知人需要识别察析能力,自知则需要内省返照的功夫。知人固然不易,但自知比知人尤为艰难。因此,人贵有自知之明。做人难不仅在要能认清和了解别人,更难在能正视自己和认识自己。

拉伯雷在《巨人传》中指出,人世间能认识别人没有什么稀奇,可是能认识自己并能正视自己并非简单。伊索在他《寓言》里说道,人生在世每人脖子上都扛着一个褡子,前面装的是别人的过错和恶事,所以经常摆在自己眼前,看得清清楚楚,背后装的是自己的过错和恶事,所以从来看不见,也不理会。认识自己容易在于人总是愿意自我欺骗或都被个人利益和情欲所左右,人心灵中的惰性和偏弊总是阻隔着人认识自己。只看清别人而没有读懂自己便是自是,历史上类似的例子不少啊!项羽百战百胜,自以为是,以乌江自刎告终;苻坚投鞭断流,骄态十足,结果在淝水之战中自取败亡;李自成进驻北京,傲气毕露,最后被清兵击败,于九宫山遇害身亡。

自知而不自见,自爱而不自贵已成为我们民族宝贵的精神财富,激励我们认识他人过程中深化着对自我的剖析。道家一方面强调知人之智,另一方面强调自知之明,二者相结合就使我们具备了以谦虚谨慎不骄不躁律己,以宽容慈让忠厚待人。

五、海纳百川——感恩的心善待一切

《道德经》第六十六章说:“江海所以为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。”《道德经》第十章说:“生之育之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”在太上爷看来“道”生长万物,万物依靠“道”的生长变化,都是自自然然,并没有任何主宰沉浮的神秘力量。所以“道”生长万物是为了让万物更好的成为它们自己,而不是将其据为己有;协助万物是为了使万物按照自然的本性生长繁衍,而不是自恃有功;规约导引万物也是为了让万物完缮其身,依凭自己的性能消长兴衰,而不是为了控制和主宰万物。落实到生活中,即是要多创造而不思占有,多奉献而不要索取,多给予而不求加报。是大公无私的人生态度,又是感恩奉献的人生风范。

“善人者,不善人之师,不善人者善人者之资”,天下的善人不善人,善物不善物都是有用处的。善者为师,不善者为资。即善人可以作为不善人的老师,不善人可以作为善人的借鉴。师者,人之模范,故先觉者,是未觉者之模范也。资,质也,未觉都亦有先觉者之资质也。真正有道的人能够以清澄本明的智慧去观照他人,认识到人各有才,物各有用,做到人尽其材,各因其性,才能“故无弃物”。对于善人和不善人都能一律加以善待,不计较个人的荣辱得失,不记恨他人的仇怨,以德报怨,用感恩之心去感化感动他人,使其改邪归正,在潜移默化之中以自己高尚的道德情操指引迷途中失去方向的人。《大宗师》中云,天无私覆,地无私载,日月无私照”。人作为天地自然的一部分,就要破私立公,追求而不占有,给予而不索取,奉献而不谋私。善待一切的人本身是最富有的人,“既以为人,己愈有,既以与人己愈多”《道德经》八十一章。有道德的人不私自积藏,以虚无为体,以无用为用,“物有限而道无穷”,故体道悟道愈多自己越充实。

我们在茫茫人世间,难免与别人产生误会、摩擦。仇恨袋便会悄悄成长,最终会导致堵塞了通往成功的道路,所以我们一定要记着在自己的仇恨袋满宽容。很多人之所以生活中麻烦不断,无法拥有心灵宁静,和谐美好的生活,就是因为在很多事情上放不下,舍不得放弃,不能“去甚、去奢、去泰。”我们常常因为面子和别人吵架,因为不愿意道歉和朋友断交;因为眼前利益失去对未来的追求;因为执着自己的观点而错过接受真理的机会。更要命的是不明白问题的源头在哪里,只是抱怨社会,抱怨别人,抱怨命运,却很能够反省自己,从自己身上寻找麻烦和痛苦的根源。将心比心,谁没有过错呢?当我们有对不起别人的地方时,是多么渴望得到对方的宽容和谅解啊!常常向别人说亲热的话语,常常注意别的好处,说别人的好话,能养成这种习惯十分有益。人类的短处就在于彼此误解、彼此指责、彼此猜忌,假使人类能够减少或克服这种弊端,相互帮助、相互理解、相互尊重、相互悲悯,生活处处将满阳光,喜悦快乐将围绕所有的人。         

《道德经》传递的是一种温顺平和的思想智慧,淡定清明的理念。鼓励我们对内心世界的关照,像深山老林的汩汩清泉,年复一年滋润着受益的每个人。其思想蕴藏着各种智慧经验,处世哲学,我们不可以断章取义,更不可僵硬的去效仿。正如太上爷所说善于走路的人走起路来总是不声不响;善于说话的人,说起话来总是无懈可击;善于算术的人,计算起来总是不用算盘之类的工具;擅长做锁的人,没有哪一把锁不能打开,。圣人的智慧穿越沧桑传递至今,其思想精华在血液中流动的时候,我们仍觉得温暖。把其智慧开采并能从中受益,以饱满的热情去体悟参能,服务于更多的人是对《道德经》的最高致敬。

 

 

 

 

 

 

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