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标题:龙门派丹功入门

龙门派丹功入门

作者:冯广宏

        龙门派丹功,钟吕亲传,长春祖述,是道教命功修习的根本途径。这一功法,业已被现代气功界所普遍接受,因不多采用意念,故不存在出偏问题,其入手功夫已成为今天静功修炼的良好方法,习称“道家功”。在国外,如日本、南洋等地,尤为提倡。龙门丹功源于古昔,原先只在道门中传授,到了宋代,因吕祖倡“教外别传”之旨,开始对知识界、文化界传授,因为知识分子善于写书,能将功理功法要领记录在文本上,使之不致湮失,因此就留下一种不成文的习惯法,凡成道者,均须留下一些著述,其做法往往是用诗词来表达功要领,采用一些隐语、譬喻,让人似懂非懂。这样,既不完全泄露天机,又能提供内行炼功时参照,一举两得。现存明清时代刻印的大量丹书,很多都是在这种背景下形成的,成为一笔丰厚的道家文化遗产。当然,真正习练起来,还靠师传面授,看书自学难以入门。
         在道法昌隆的条件下,上一世纪龙门丹功在民间流传颇广,因炼功时以坐式为主,时称“坐功”、“打坐”。练习者为了强身健体,多兼习拳术,故又称静坐为“内功”,以便与打拳的“外功”相区别。由于现存丹书很少直截了当讲授丹功做法,功理部分又常常故弄玄虚,尤其是具体入手步骤一段,基本上少有谈论,故本文拟就个人所知,略加浅述,重在实用,对功理不再涉及。
        尽管丹功号称“坐功”,其实练功时坐的姿势,并没有什么特殊讲究,虽然需要盘膝而坐,但又盘、单盘、散盘皆可,秉“道法自然”之旨,即使随便端坐在椅上(必须不倚不靠),也未尝不可。
        这一功法虽属命功范围,实际上也兼有性功的要求。因为首先要培养习练者的定力。即入座之时,须有耐心、耐力,至少要心平气和地坐上一刻钟到一小时,一动也不动。盘脚而坐时,无论腿脚酸麻到什么程度,也要坚持下去。所以心浮气躁、静不下来的人,最好先从外功练拳着手,预先把定力培养起来,而不必先习静坐。
       练功环境应该是比较安静的地方,四周需保持清洁,故以室内为佳。练功时刻,除饭后半小时以内不宜习练以外,任何时候都可以,所谓“一日中,十二时,意所到,皆可为。”

       最重要的是练功时的心态,一定要保持高度平静,不能因喜怒哀乐而激动,也不宜抱一时的浓厚兴趣来练功。如不想静坐时,决不要勉强自己。既然入座,就该抛开外界一切杂务干扰,放下心中一切思想包袱。这时的思想意识,应该只有一个目标,就是希求明心见性,其他一切,什么也不追求。
        入座中最关紧要的事,在努力排除杂念,什么东西也不要去想,因此头一关便是这“止念”功夫。这一条说起来简单,做起来却十分艰难,要做到心如止水,达到丹功所需的基本定力,要下很大功夫才行,而且不要着急。
        1、回光守窍——静坐中眼皮下垂,仅开一线之光,隐约能看到自己的鼻尖。既不开眼,也不合眼。内心则注意着两眉中间稍稍进入脑内的一个部位。这个部位并不确定,因此不必认真去想,只是模模糊糊知道有这么一处地方。这一做法称为“回光”。静定下来以后,可以将意识渐渐由脑部转入丹田(胸腹之交)、下丹田(脐区),如果那里的某一处稍稍有一点感觉,即可将意念固定在那个部位,谓之“守窍”。这里所说的窍,位置都比较模糊,也不必认真去确定,大概在此即可。等到功夫深了一层之后,自然而然就会感觉到那窍的准确位置,开始时决不要十分着意追求。用回光守窍这个办法,让心思放在练习守窍一事上,基本上可以避免杂念干扰。
        2、调息咽津——静坐中闭口,舌抵上腭,只用鼻孔呼吸空气。这时要用耳朵细听自己呼吸的声音,要耐心地使呼吸逐渐渐变得又轻又细,乃至听不到一点声音。到了这时,仍然要仔细的听下去,一心放在听息上面,便可排除一切杂念,所谓“心息相依”。呼吸的理想方式,是用“内呼吸”。亦即练习逆式(腹式)呼吸:吸气时小腹收缩,呼气时小腹松开。如想较快进入这一状态,有两种途径可走。一种是在吸气时,同时提缩肛门,则小腹自然就收缩;呼时一放松,小腹和肛门也就同时放松了。如此松提九次,呼吸便可调整成腹式呼吸状态,以后就不用再提肛了,所“一吸便提,气气归脐”。另一种办法是,当吸气的时候,设想脐眼也同时在向内吸气,于是小腹就自然收缩了。逆式呼吸练习到相当纯熟后,便可微微加进一种意念,即设想呼气的同时,外界元气随而充入小腹,注入下丹田,成为药苗。这样,吸气之时便会感觉到那股元气,向上微微升起。于是一呼一吸,几个内部的元气也在中下丹田之间一上一下,这就是内呼吸,所谓“真人潜深渊,游浮守规中”。当然,这种升降情况决不能故意设想,而是自然达到,也不是一天两就能出现,而要经过较长时间的习练。在调息过程中,口中唾液会逐渐增加,到一定程度时须轻轻咽下,但不可过快、过猛,所谓“一口分三咽,龙行虎自奔”。

       3、全身放松——在刚刚入座时,先把身体任意摇动,使骨节松开,坐稳以后保持最姿态,固定下来,便将倒向放松。一般是先松开双肩,不再耸肩持力;然后再松腰背和颈部;于是其它部位,也随之放松而不着丝毫之力。静定下来之后,内脏也就自然放松了。这一放松了。这一放松过程,不必多用意念,与上述回光、调息配合进行。
        按照前述方法,逐渐达到入静。在练功的全过程中,只有守窍一事,要时时管照,所谓“勿忘勿助”。既不彻底忘掉守窍,也并非念念不忘守窍,一心只放在丹田那里(在中、下两处,不须固定)。其他如放松、调息,当已经松开、已经调和之后,就不用再去管那些闲事。
        意守丹田区域时,眼睛内视此区,耳朵内听此区,心思注意此区,其他什么地方也不去想。这种心态,在入座初期不难做到,心神也不难集中,可是时间一久,意守的念头会逐渐懈怠,杂念思絮也会渐渐在脑中盘旋,注意力就没有开始那么集中了。从这时起,思想上要保持一种警觉,所谓“只灭动心,不灭照心。”当思想一开小差,自己要马上察觉到,立即拉它回来,所谓“念起是病,不续是药。”这种过程不妨反复进行,都无所谓。当练习纯熟以后,杂念会逐渐减少,反复止念的次数也随之而少起来。如果实在心绪纷乱,可以采取反省的步骤,将眼、耳、鼻、舌、身依次巡查一道:
        1、眼睛内视丹田没有?如没有继续注视,赶快再视。
        2、耳朵在听呼吸声音没有?如没有继续听,赶快再听。
        3、鼻孔有气息感觉没有?如没有注意,就接着让气息再轻微一些、再静细一些。
        4、舌头顶住上腭没有?如没顶好,马上纠正。
        5、全身放松没有?如哪里有绷紧的地方,便立刻松开。
        这样巡查一道之后,再接着止念、守窍,于是入静状态又继续保持下去。如此进行,杂念会日渐减少,入静状态也能逐渐持久,功力慢慢提高了。
        说到这里,笔者要补充一个枝节问题。通过勤练得到的“功力”,是真实不虚的东西,得一分是一分,真正有袪病延年的实效。还有一样叫“功德”,平时多做与人为善之事(属于性功修习范围),这对功力的增长有奇妙的作用,在日常生活中应时时积累,不可偏废。再有一样叫“功能”,属于一种未知的能量类型,人人具有,不过多数人不能随时开发出来,隐藏难用;但有一部分人比较容易开发,稍回习练,就可显露,因而产生某些神奇的功效,比如透视人体,遥视远景,逆知未来等等。自觉有此功能的人,决不可沾沾自喜,认为功力已经达到了高深境界,实际上并非自己努力得来,也不能巩固,对袪病延年并无帮助,更谈不上什么明心见性。初习人士务须注意,不可刻意追求“功能”的增长,而要着力于“功力”的增加。
        在入静过程中,又会有“昏沉”的毛病出现。心静下来以后,全身软绵绵,似乎要打瞌睡。出现这种情况,或者由于身体疲劳,或者由于思想疲劳,要从根本上解决。首先不能打盹,要把眼睛张开,休息一两分钟再继续坐;也可以起身活动一会,再继续入座。重要的是,一直要保持平静的心态。
        照此练功多日,丹田部位会产生一股暖气,随呼气时的元气注入下丹田而境强,是为培育药苗,构成“还丹大药”的初基。如果在闭目坐中,忽有亮光出现,或为一片,或为一轮,出现的部位,往往是在眼前、面前,谓之“玄关出露”,表明功夫已经达到一定程度,进一步闯关通督,便有了条件。出现这些现象,一般是在练功一百天左右,故称“百日筑基”。但这一过程各人并不一致,有人可能不到一百天,有人可能超过一百天,甚至长达一年半载,总之不能去刻意追求,也不能过分兴奋。欲速则不达,一着急,反而坏了大事。因为丹功的全过程,始终本着“道法自然”的原则,这一点十分重要。
         应该注意的是,男性在练功期中,会有阴茎自发勃起的现象,道家称为“活子时”,或称“产药”。此时要防止精液泄漏,万一发生阳生现象,谓之“倒鼎翻炉”,好比炉中练好的丹药倒掉一般,故须“防危虑险”,但也没有必要过分紧张。坐中应采取“吸抵撮闭”的方法:即鼻中吸气,闭目上视顶门,轻轻撮提肛门,适当闭息,以意念引导浊精经过会阴、尾椎,沿脊柱上升,而达到脑部,谓之“还精补脑”,或称“采小药”。这样,勃起现象自然消失,丹田会有活力感觉,身心舒畅。日久天长,就有热力在脐部盘旋,是为大药产生,应当继续习练,则这种热力会沿脊柱上升,冲破三关,通开督脉,那就是进一步功夫了。丹书中讲的“安神祖窍,蛰藏气穴,采药归炉”,就指这一过程。活子时的出现,常常是在午夜睡眼当中,这时应该穿衣起坐练功,不可大意。因为丹功修习日久,精自充盈,须防漏泄。有人为了防止午夜漏精,在夜半子时(12点到1点)主动起来打坐,谓之“守正子时”,如果成为习惯,又不影响正常睡眼,也不失为一种好办法。活子时是丹功修习中的常见情况,比较普遍,过去因涉及隐私,往往不去明说,丹书中也常用种种隐语,迂曲表达,所谓“说着丑,行着妙”,于是有人曲解为房中术。实际上龙门丹功一直提倡清修,很不赞成房中所谓“双修”,历代祖师均有明示。因一旦堕入色欲境中,心不能清,德不易积,即入静也不容易。“性命双修”,只能理解为性功修养和命功修习。

        龙门派丹功入门大致如此,谨依师说,供同道参考。若有谬误,亟盼指正。

 

                                   

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